作者：度陰山

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知行合一王陽明讀書賞析  第(1)篇

最好的制度，或許是逼人致良知！中國古代盜墓猖獗時，能買得起鏟子的人都去盜墓。但都是歡樂少悲傷多，簡單而言，就是緣于人性。最初，盜墓者有兩個。找到墓門后，一個先下去，把墓里的寶物放進包裹，上面的那個就用繩子把包裹提上去。但經常發生上面的拉繩人拋棄下面的同伙而去的事。于是有人召開全體盜墓者大會，會議規定，以后盜墓，同伙之間必須是親戚，最好是父子?？墒?，縱然是父子，也有兒子把老子拋棄在墳墓里的事發生。懂人性的人最后規定：父子二人去盜墓，下去收拾財物的人必須是兒子。這規定出臺后，就再也沒有把人丟在墳墓里的事發生。乍一看，這是優良的制度設定。但制度設定的背后，其實就是人性：兒子對父親的愛遠不如父親對兒子的愛，人類所以能繁衍至今，就是因為這種上輩對晚輩的毫不保留的愛。這就是王陽明所說的父親對兒子致良知。其實，制度的設計者就是讓父親向兒子致他本然的良知。二戰期間，美國空軍降落傘的合格率為99.9%。從概率來就講，一千個跳傘的士兵中會有一個因為降落傘不合格而死掉。美國軍方要求廠家必須讓降落傘合格率達到100%。廠家負責人無可奈何地說，我們真是到極限了，合格率不可能100%。美國軍方負責人對他們說，肯定可以100%。這樣吧，以后你們送來的降落傘，我從里面隨即挑出幾個，你們負責人親自跳傘檢測。據說，奇跡出現了，從此，降落傘的合格率達到了100%。你也可以說，這是良好的制度設定。但它背后，仍是人性。人是趨利避害的，與生俱來。你若想他憑良心做事，大道理的作用微乎其微。只要盯準其趨利避害的人性，設計一種方式，他沒有別的出路，只能去憑良心做事。1519年，王陽明平定寧王朱宸濠的叛亂。朱宸濠當初和中央政府的許多太監勾結，他被平定后，很多太監擔心自己的前途，于是慫恿皇帝朱厚照南下，并要朱厚照下圣旨，要他們去取朱宸濠。兩個太監跑去王陽明處，要他交出朱宸濠。王陽明對他們說，朱宸濠我是死活都不交的，他雖然被擒，但黨羽仍在民間，交給你們，我不放心。太監大鬧起來，王陽明安撫他們，先吃飯，吃了飯再說。于是，他們被請到竹樓上，他們一上去，王陽明就命人撤了梯子。無論兩個太監在樓上如何喊叫，王陽明充耳不聞。喊叫的累了，兩個太監坐在飯桌前歇息。飯桌上沒有飯菜，只有一些文件。百無聊賴之下，他們打開文件，才看了一頁，就魂不附體。這些文件都是信件，是他們當初寫給朱宸濠的，里面自然有阿諛諂媚，甚至有大逆不道的言辭。當他們魂飛魄散差不多時，王陽明走上來，對兩人說：二位還要不要朱宸濠了？兩個太監面面相覷，王陽明叫來人說道，把這些文件都燒了吧，沒有什么用啦。最后，太監沒有要朱宸濠，反而對王陽明感激不盡。王陽明對太監，使用的就是逼他去致良知。良知，能分是非、善惡、利害。兩個太監面對一大堆信件，自然知道什么是利什么是害。知道了這個，自然就肯致良知了：不要朱宸濠了，只要老命。這是制度設定的正念：如果你不主動致良知，那我就逼著你去致。

知行合一王陽明讀書賞析  第(2)篇

王陽明的一生光彩奪目，年輕時縱容自己性格去做被人譏笑之事。精神上的艷遇令他早年內心世界放蕩不羈；中年時，持重內斂，委曲求全，龍場悟道，創立心學，剿滅贛匪，平定叛亂；晚年時，傳播心學，惠及蒼生，平定匪患。他創造了很多人不可能創造的人生成績，散發了很多人不能散發的光輝，他的人生價值得到了最充分的體現。他詮釋了完美的人生，在良知的指引下創造澤被世人的人生價值。
心不妄動而能安靜，那么在日常生活中，就能從容不迫，閑暇安適。
良知就是造化的精靈，能生天和地，能造鬼和神，能度一切苦，能化一切哀?？傊?，只要擁有良知，就能生活在極樂世界。
不要操心你的人生，但要操心你的良知。
人真正的風度是遇到變故遭遇屈辱時，能夠如尋常般平靜，不辱不怒不驚。
人必須通過做事來磨練自己的心智，磨礪自己的心境，這樣面臨事情時才不會亂，處理事情才能游刃有余，從容不迫，才能做到“動時心也定”。
好表現的人必是自以為是的人，人生在世，最大的弊病就是好名。
憤怒是用別人的錯誤來懲罰自己，憤怒時，身體會分泌毒素，無異于慢性自殺。
按良知的指引去真切的為人處世，并持之以恒，圣賢的境界就在眼前。
乾坤由我在，安用他求為？千圣皆過影，良知乃吾師。
我們要經常實踐自己的善意來煉心，把自己的心煉成仁者的心，長此以往我們就會成為偉大的人，孟子說了，仁者無敵。
四句教：無善無惡心之體；有善有惡意之動；知善知惡是良知；為善去惡是格物。
圣人行事如明鏡，物來則照而已，世間任何事都不要強求。
圣學無妨舉業。
榮辱不在人，人自迷，酒不醉人人自醉，色不迷人人自迷，酒色榮辱都是身外之物，如果心外無物，何嘗能為物所迷。
人有建功立業之心沒錯，但千萬不要把這種心當常態。我們應該時刻格自己的心，心如明鏡，物來則照，勿刻意追求。
格物 致知 誠意 正心 修身 齊家 治國 平天下。
讀王陽明，就是讀明代歷史；讀王陽明，就是學心學大智；讀王陽明，內心無限欽佩其文治武功；讀王陽明，無限感懷我大中華人才輩出，文化燦爛。嗟乎，所謂讀史生愛國心，該是如此。套用孫濤的口頭禪：我驕傲！

知行合一王陽明讀書賞析  第(3)篇

本書基本上是用王陽明自己創建的心學來解構他本人的一生――在蠻荒的龍場，王陽明悟出了“圣人之道，吾性自足”，因為他說了“古今中外人性都是一樣的”，即人人皆有良知。而在血腥的沙場和險惡的朝堂，讓龍場悟道實際發揮作用的，是“知行合一”。

  《知行合一王陽明》是從知行合一的角度呈現王陽明傳奇人生的一本傳記：在經歷了當眾廷杖的奇恥、下獄待死的恐懼；流放南蠻的絕望、瘟疫肆虐的危險；荒山野嶺的孤寂、無人問津的落寞，直至悟道的狂喜、得道的平靜后，王陽明不但求得了內心的安寧，而且逐漸通過“知行合一”擁有了足以改變世界的力量。憑借知行合一的強大力量，王陽明率文吏弱卒，蕩平了江西數十年巨寇；憑借知行合一的強大力量，王陽明以幾封書信，一場火攻，三十五天內平定了寧王之亂；憑借知行合一的強大力量，王陽明從根本上掃清了困擾明政府多年的江西部族匪患。從而得出的結論應該就是我f們每個人都需要的生存“天理”。所以，即使500多年后的今天，習大大也在不同場合提到王陽明的“知行合一”。不愧為明代著名的思想家、文學家、哲學家和軍事家，陸王心學之集大成者，精通儒家、道家、佛家。這一點在本文的最后一章節中，他與弟子的一些對話中完全能感受到他的魅力所在。

知行合一王陽明讀書賞析  第(4)篇

在看《傳習錄》，十分晦澀，所以來看看解讀王陽明的書。心無外物↘?知行合一↘?致良知萬物一體，因為萬物本在心中，故心無外物。由于世間萬物都是有聯系的，所有被感知的事情都反應在我們心中，所以遵循“致良知”的理念，保持心地純良，做事聽從良心de直覺是最佳選擇。古往今來做成功的人并不一定是最努力的人，冥冥之中何為導向，王陽明從人生前三十五年的迷惘中頓悟出是“良知”，從此開啟了他的“封圣賢”之路。所謂“知行合一”，意為知跟行應該是一個整體，知是行之始，行是知之果。最易懂的例子是“如好好色，如惡惡臭”。喜歡美色（好好色）、討厭惡臭（惡惡臭）?？吹矫郎?，是“知”，喜歡上美色，是“行”；聞到惡臭，是“知”，討厭惡臭，是“行”。正常人永不會出現這樣的情況：看到一位美女后，先思考一下，我要不要喜歡她呢？聞到臭狗屎的味道后，先思考一下，我要不要厭惡它呢？這里是將知，變成一種本能。烙印在我們的潛意識中，與“良知”一起指導我們的思想。

知行合一王陽明讀書賞析  第(5)篇

看了第二遍了。第一遍看完也許只是解了概念，就是“知行合一”的“知”是“良知”，還有一句話“心即理，事上練”。讀完第二遍，“心”告訴我，第一遍并沒有真正感悟多少！這次試著認真聽聽自己的心，才感到自己浪費了很多時間，順了“私欲”而做了很多違背“良知”的事——“心”說不要睡懶覺，可就是賴床了；“心”說要去鍛煉，可就是動不起來或堅持不久；“心”說對小孩子要有耐心，但就是會發脾氣；“心”說坐姿要正，但坐到沙發就是一副葛優躺；“心”說不要廢話太多，可就還是寫了這么多字…“心”很明確的告訴了自己太多的是非道德，但就是被這些情緒、喜好給左右了！如果“心”告訴我什么，我就去做什么，不就能鍛造一個更好的自己嗎！原來“心”如此的圣靈，真的還需要去外面求索嗎！上帝、佛祖無非也是教人向善，聽“心”聲，“知行合一”，“致良知”，自己不就是自己的上帝、佛祖嗎！

知行合一王陽明讀書賞析  第(6)篇

終于讀完此書，學習了很多很多！

總結如下:

1.王陽明的心學與眾不同，琢磨不透但卻又實用

2.心學中的善惡沒有絕對，只要按照良知來做就是善，否則就是惡

3.普通人需要做兩件事情來成為圣人，第一，要從內去提高自己的良知，讓他不被蒙蔽，第二，從外去練自己的良知，讓他發揮作用，也就是格物

4.按照王陽明的觀點，應該是人之初性本善

5.最重要的一點，知行合一?。?！知即是良知，行即是行動！

作者中間講了一堆無關的內容，有點跑題了。?？赡苁且粫r思緒無法停止吧。我也不高妄加批判